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东方庞贝尼雅古城 被阅览:1527

这里静静地等待了一个多世纪,谁也不知道该如何去描绘她,这里是生命的禁区吗?你会觉得她是有生命的,是美的。是的,真美。没有什么能约束人类追求美的步伐,因此注定尼雅是一个孤独而痛苦的徒步历程。可是当你驻足在此的那一刻,你会发现现实世界原来是那么遥远。当洗去了现世的浮华,那一刻,每个人都很真,就像孩子,睁着一双天真的眼睛享受那丁点儿的快乐和喜悦,这就够了。或许只有尼雅这个没有生命的地方,才能让人真正的去感受生命存在的意义!

    【简介】

    尼雅遗址位于民丰县卡巴阿斯卡村(大麻扎)以北的沙漠中,是一个以东经82度43分14秒、北纬37度58分35秒为中心的狭长地带。东西方向宽7公里、南北方向长25公里,散布在尼雅河古河床沿线。近年的考古工作又将遗址区向北推移了几十公里。在1700年前的公元三世纪,发源于昆仑山脉吕士塔格冰川的尼雅河经此向北延伸,那时这里还是一片繁荣的绿洲。

    1700年以来,出于气候和地质的变迁,河床退缩,这里已经退化成为典型的流动沙丘地貌。百年之前,谈到在茫茫的死亡之海中曾存在着这样一片古文明,实属不可思议之事。但百年来的考古成果已经证明、这个“东方庞贝城”的存在是铁的事实、留给人们的将仅仅是对于这个事实的来影去踪的考证。一般认为,沙漠周边居民群落的消亡总是伴随着河流的退缩、改道或其他自然条件的恶化。但对尼雅遗址的考古学、气象学、水文地质学的综合研究表明,尼雅文明的消亡极可能不是由于自然条件的变异,而是由于军事、社会或其他突变因素引发的结果。这个神奇的遗址为人类留下了千古之迷。(注:塔克拉玛干大沙漠位于天山山脉与昆仑山脉之间的塔里木盆地、东西绵延1500公里,南北延伸600公里,面积557万平方公里这里静静地等待了一个多世纪,谁也不知道该如何去描绘她,这里是生命的禁区吗?你会觉得她是有生命的,是美的。是的,真美。没有什么能约束人类追求美的步伐,因此注定尼雅是一个孤独而痛苦的徒步历程。可是当你驻足在此的那一刻,你会发现现实世界原来是那么遥远。当洗去了现世的浮华,那一刻,每个人都很真,就像孩子,睁着一双天真的眼睛享受那丁点儿的快乐和喜悦,这就够了。或许只有尼雅这个没有生命的地方,才能让人真正的去感受生命存在的意义!

     “东方庞贝”,“梦幻古城”是如何消失的?那年秋天去塔克拉玛干沙漠,站在沙漠深处的麻扎山顶我朝北望,眼瞅着越来越窄的尼雅河道,最后消失在漫漫黄沙中。距此35公里,就是那个神秘的地方——古精绝国都城尼雅。当年,这座繁荣的沙漠城市,养活着3000多口人……而尼雅的最后消失,是一个谜。

    传说千年前,尼雅发生了特大风灾,一夜积沙3~4米,导致整个城市突然消亡。还有这样活灵活现的描述,说最早来尼雅遗址的人,曾发现城中心佛塔周围有不少仅穿裤衩的人,抱着塔死在那里。难道尼雅真的像传说中那样,是毁于一场可怕的突变吗?还有一则离奇的报道称,在尼雅废墟的大佛像上,考古学家发现了用老维语刻的话:不信胡大,必然灭亡!是谁会在这古老的遗址上发出这样的警告呢?

    据史书记载,两千年前,尼雅一带的自然环境,沼泽植被都很好。世纪初,英国人斯坦因进尼雅后曾这样记载当时看到的情景:屋宇厅堂内有雕刻十分精美的木椅,储藏室里厚积的谷子还有橙黄的颜色……可是,汉唐时期活跃在丝路南道的古王国,为什么突然间变成荒芜人烟的沙海,从历史的记载中一下消失得无影无踪呢?

    这成了搁在我心里的谜,直到不久前,我采访了曾参加1994年中日联合尼雅考察的中科院地理所研究员杨逸畴,算是解开这个谜。

    尼雅古河道在红柳沙包间蜿蜒曲折,在沿岸的一级阶地上,断断续续见到多处古人类活动遗迹,散有粗红陶罐破片,可能是当年盗宝者遗落下来的。越走,沙丘沙包越高大,景色愈来愈荒凉凄寂。

    杨逸畴的骆驼慢悠悠地爬上一处大平台,他看到北方一幢灰白色的佛塔,血一下就涌了上来,这就是他日思夜念的古尼雅的象征——大佛塔。

    考察队以大佛塔为中心,骑着骆驼进行辐射状的全面考察。他们发现了古居残存,墙是由芦苇和红柳枝编织,外边抹着泥巴,房内地上散落着陶片,杨逸畴居然还发现了一口袋桃核……

    斯坦因曾记载,在尼雅古遗址中有一座桥,这引起了考察队的极大兴趣,他们特意找寻这座古桥。在大佛塔正南七八公里的地方,按斯坦因的标记,杨逸畴还真地找到了这座桥。取桥的木样化验,时间约为1700年前。

    在尼雅古城下边,还藏有些什么秘密呢?考察队决定扒开沙层,探解千古之谜,杨逸畴当时做了详细的工作记录:

    今天骑上骆驼继续北行考察,在茫茫沙海中转游着,维族的老沙指着说,那里就是一片古墓地了,大家赶紧下来,在沙丘间观察寻觅着,老沙眼尖,在地面东扒扒,西看看,一会儿竟拣了不少珠子,有红、黄、蓝、白、带条纹的都有,是玻璃和玛瑙制的,中空。老沙说,这些都是随葬品,每次风暴过后,它们就会暴露出来,他每次来都有收获,当年就从这里抬回去一具完整的“木乃伊”。我们看到一处暴露到地表的棺木,竟是一段中空的大胡杨树干,尸体就是塞在中间风干成“木乃伊”的。独木棺旁,有一缕缕红绸布、橘黄色的裹腿麻布和一缕缕金色头发,在沙丘地面飘着,老沙说这里肯定有一具木乃伊。

    第二天我们又来了,挖掘出一具缺头的“木乃伊”:干缩的皮肤包在骨头上,露出一条条弧形肋骨和脊椎骨,两条瘦腿骨伸出老远,是趴着的姿势,身上有的地方裹着红黄绸布和麻片。风沙刮个不停,我们赶快照相、记录、定位,然后取了衣服和棺木的样,最后再用沙土将他埋好。

    当我们离开墓地往回走时,到离大佛塔约半公里的地方,又发现一具人形齐全的森森白骨架,驼工还在沙包旁看到一个完整的红陶壶。

    三天后,我冒着这里少见的西南风,骑骆驼到了工作现场。工作人员赤着脚,嘴上捂着大口罩或毛巾,跪在各自负责的方格网内,手拿小铲、刮刀、刷子,一点点清理地面,对触到的每一件东西都要仔细观察,若发现文物,则按原位原样先描述,通知照相和测量定位,然后再采集、标号、装入口袋内,而把多余的沙土铲扫入另一方格里,由民工搬运出去。这样细致地挖掘,可以说一针一毫都不会遗漏,但要是尼雅古遗址都按这种方式挖掘的话,至少需要50年的时间。

    考察队通过对尼雅综合考察和发掘,发现古遗址90多处,以及珍贵的亻去卢文木简。古遗址都是沿古河道做南北向分布,这显示,尼雅居民与水之间有着密不可分的关系。

    我想像当年,绿洲上水道分叉,湖塘罗布,尼雅人逐水而居,河水清清地漫流着,湖塘泛着波光,高大的胡杨树在房前屋后被风吹得沙沙作响,苍郁的老桑树、桃树、潇洒的柳树倒映在水面上。胡杨林中、芦苇草地上,羊群出没,葡萄园滴翠,房内女主人的织机轧轧作响,制陶和冶炼场上炉火通红,一些悠闲的人边烤着馕,边吃着桃子和桑椹,一片美妙的田园风光。然而,世事沧桑,这一切都消失了。

    对于尼雅的沦亡,杨逸畴在他自成一说的《尼雅地理环境的改变和文明的兴衰》中,解说了这“千古之谜”。

    他认为必须从大的环境变化来想。自然方面,以气候为主的环境条件越来越严酷,最敏感的反映就是水,从现存遗迹中就能发现这点。比如多处涝坝的发现,这是干旱区人们用来贮水赖以生存的一种重要方式,至今沿用。而有限的水资源与扩展了的人类活动的矛盾恶化,频繁的民族和宗教战争,粗放落后的生产方式,人类对植物和水源的破坏等等,都能导致和加速水源的枯竭,沙漠化扩大。在没了生存的必要条件后,尼雅人势必被迫迁移,尼雅的消亡也在劫难逃。

    杨逸畴坚信自己的判断:“尼雅不会是因某种突变性灾难而一下消失的,所谓尼雅消亡在一夜之间或尼雅人是匆忙走的都缺乏证据。现代尼雅河末端的卡巴克村在严酷的环境中,几十年来经常迁移的游动生活,就是一个活着的例证。”

    在沙漠腹地,如今已发现20多座汉唐古城遗迹,这些距塔克拉玛干沙漠南缘100公里左右的古城,自东向西连成一线,构成和营造了当年著名的古“丝绸之路”及其辉煌。“水去、人空、路亡”,这是大沙漠的一条铁律。


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